و ( هنى ) معطوفان [ عليه ] « 1 » ، و ( خلف ثنا ) مبتدأ ، وخبره محذوف ، أي : حاصل فيه ، و ( النسيء ) محله أيضا نصب ب ( أدغم ) ، و ( ثمره ) فاعله ، و ( جنى ) عطف « 2 » عليه ، وعاطف الكل محذوف . أي : أدغم هذه الألفاظ ذو ثاء ( ثنا ) أبو جعفر بخلاف : أما كَهَيْئَةِ * بآل عمران [ 49 ] ، والمائدة [ 110 ] ، فرواه ابن هارون من جميع طرقه ، والهذلي عن أصحابه في رواية ابن وردان بالإبدال والإدغام ، وهي رواية الدوري وغيره عن ابن جماز ، ورواه الباقون عن أبي جعفر بالهمز ، وبه قطع ابن سوار وغيره عن أبي جعفر في الروايتين . وأما بَرِيءٌ [ الأنعام : 19 ] ، و بَرِيئُونَ [ يونس : 41 ] حيث وقع ، و هَنِيئاً و مَرِيئاً بالنساء [ 4 ] ؛ فروى هبة الله من جميع طرقه ، والهذلي عن أصحابه عن ابن شبيب ، كلاهما عن ابن وردان - بالإدغام كذلك ، وكذلك [ روى ] « 3 » الهاشمي من طريق الجوهري ، والمغازلي « 4 » ، والدوري كلاهما عن ابن جماز ، وروى باقي أصحاب أبي جعفر من الروايتين ذلك بالهمز . وأدغم النسىّ بالتوبة [ 37 ] ذو ثاء ( ثمره ) أبو جعفر وجيم ( جنى ) ورش من طريق الأزرق . وجه إدغام الكل : أن قاعدة أبى جعفر فيه الإبدال ، فلما أبدل اجتمع عنده مثلان ؛ أولهما ساكن ؛ فوجب الإدغام . ووجه إدغام النسىّ عند ورش : أنه عنده مصدر « نسأ : أخر » . والله أعلم . ص : جزّا ( ث ) نا واهمز يضاهون ( ن ) دا باب النّبىّ والنّبوءة الهدى ش : ( جزا ) مفعول ( أدغم ) ، و ( ثنا ) فاعله ، والجملة فعلية ، و ( اهمز يضاهون ) : فعلية ، و ( ندا ) محله نصب بنزع الخافض ، و ( باب النبي ) مفعول ( همز ) مقدرا ، و ( النبوة ) [ عطف ] « 5 » عليه ، و ( الهدى ) فاعله ، ويجوز رفع ( باب ) : مبتدأ ، و ( همزة الهدى ) خبره . أي : أدغم ذو ثاء ( ثنى ) أبو جعفر [ جزا ] « 6 » وهو بالبقرة [ 260 ] ، والحجر [ 44 ] ، والزخرف [ 15 ] . وقرأ ذو نون ( ندا ) عاصم يُضاهِؤُنَ بالتوبة [ 30 ] بالهمز ، فيضم لوقوع الواو بعده ،

--> ( 1 ) سقط في م . ( 2 ) في م : معطوف . ( 3 ) سقط في م . ( 4 ) في م : المغازي . ( 5 ) سقط في د . ( 6 ) سقط في م .